¿Secularismo, democracia o teocracia?

“Nuestra nación ahora es responsable de su futuro, no del pasado”.

Mustafa Kemal Atatürk

Tras la derrota del Imperio Otomano y su aliado Alemania en la Primera Guerra Mundial, las tierras de Anatolia fueron conquistadas por los estados ganadores de la guerra con el Tratado de Sèvres firmado en 1. Con la Guerra de la Independencia iniciada por Mustafa Kemal y sus compañeros, las fuerzas de ocupación fueron expulsadas de Anatolia y las fronteras de la patria fueron redefinidas con el Tratado de Lausana firmado el 1920 de julio de 24, las fronteras de la patria fueron redefinidas y el Tratado de Sèvres, que significaba rendición, fue invalidado.

Cuando Mustafa Kemal proclamó el establecimiento de la República el 29 de octubre de 1923, se abrieron las puertas de una nueva era para la nación turca. Con la reforma hecha a la Constitución el 5 de febrero de 1937, se admitió que el estado era un estado republicano, nacionalista, populista, estatista, laico y revolucionario. El principio de laicismo consagrado por la Ley Constitucional de 1937 constituye la base de un estilo de vida digno basado en el principio de la razón, la ciencia y el estado de derecho, además de ser la garantía de la libertad de religión, conciencia y culto.

La Constitución, que aún está en vigor, establece que la República de Türkiye es un estado democrático, laico y social de derecho; sin embargo, el principio de laicismo no está debidamente implementado en nuestro país. Bajo el gobierno del AKP, el partido gobernante desde 2002, desde la educación hasta la política, todas las áreas de la vida han tomado la religión como referencia, mientras que con el Sistema de Gobierno Presidencial, adoptado como resultado del referéndum constitucional realizado el 16 de abril de 2012, donde la religión tenía más repercusión en los asuntos de estado y esfera social más allá de su impacto durante el imperio otomano y el régimen laico comenzó a dar paso al orden teocrático.

¿Qué es el orden teocrático?

De hecho, el orden teocrático es un régimen de la época medieval. Se basa en la creencia de que el poder político pertenece a Dios y el partido gobernante o el poder es el representante de Dios en la Tierra. El país y la vida social se rigen por reglas religiosas, fatuas, versos y hadices.

Antes de la Revolución Francesa de 1789, que fue hecha por los pobres y los campesinos, el Rey era considerado el representante de Dios en la Tierra en los países europeos mientras que era el Sultán en el Imperio Otomano. Con las políticas aplicadas en el ámbito de la revolución, se vivió en Europa, y especialmente en Francia, un gran quiebre por la interrupción de la iglesia, que es considerada una institución divina, a la vida social y política. El desarrollo económico y social de los países occidentales ganó velocidad.

En Türkiye, 148 años después de la Revolución Francesa, la religión se eliminó del ámbito público con la adición del principio de secularismo a la constitución a pedido de Mustafa Kemal Atatürk en 1937. Mientras que el secularismo se puso en práctica a través de la revolución cuando la gente en Francia se dio cuenta de los impactos dañinos de la iglesia y la religión en el ámbito público y se rebeló, en Türkiye se ha agregado a la constitución sin la demanda de la gente, solo con una decisión de arriba hacia abajo.

Teniendo en cuenta que la tasa de alfabetización de la gente en Türkiye fue del 10% entre 1923 y 1940, el sistema educativo estaba bajo el control de las fuerzas alemanas, italianas y francesas y el idioma educativo en el otomano era el árabe, podemos entender por qué la gente estaba deseducado.

Por eso, las preguntas como “¿Qué es el régimen republicano?” “¿Qué es el principio de laicismo?” y “¿Es posible la democracia sin laicismo? ¿Cuál es el requisito previo para el otro? no es conocida por la gente de esa época. Incluso hoy en día, una gran mayoría de la gente no está informada al respecto. La razón de esto se puede buscar en el sistema educativo que ha cambiado con frecuencia.

En los primeros años de la República, la educación se inició desde el medio rural con los Institutos de Aldeas establecidos en 1940 y concebidos como institutos de educación científica y contemporánea. En sus primeros años, como el número de clases de religión es menor y la coeducación se imparte en los Institutos de Aldea, fueron muy criticados por los terratenientes, la sección religiosa y los parlamentarios que representan a esa sección de personas.

Se presionó a los padres de los alumnos y se previno a las alumnas con el reclamo de que allí se pierde la religión. Los padres religiosos pobres y sin educación tuvieron que someterse y no enviaron a sus hijas a las escuelas. No obstante, la educación en los Village Institutes continuó hasta 1946. En la era multipartidista gobernada por el Partido Demócrata, los Village Institutes se transformaron primero en escuelas de maestros y luego el primer ministro Adnan Menderes los cerró en 1954.

Después de que se cerraron los Village Institutes, la educación se basó principalmente en la religión. El número de escuelas de formación profesional religiosa aumentó con el AKP en el poder desde 2002 y disminuyó el número de otros tipos de escuelas.

¿Cómo se inició el orden teocrático?

¡La gente quería!

Como resultado de no explicarle al público que la enmienda que se haría con el referéndum celebrado el 16 de abril de 2017 no era en beneficio del país, Türkiye cambió al Sistema de Gobierno Presidencial cuando se aceptaron los 18 nuevos artículos constitucionales. en el referéndum con el 51,41% de los votos.

¿Por qué explicaron la verdad al público antes de la votación?

El AKP, que es un partido de derecha, hizo algunas cosas buenas en los primeros años de su servicio cuando llegó al poder en 2002: la economía creció con el aumento del número de inversiones gracias a las buenas relaciones con la UE y la renta nacional que fue 3,600 USD en 2002 se convirtieron en 11,000 USD.

La mayoría de los ciudadanos de Türkiye, que eran partidarios de la derecha, tenían una confianza cada vez mayor en el gobierno del AKP. El AKP quería hacer una enmienda a la Constitución después de la elección presidencial en 2014. Trabajaron duro para este plan y sus argumentos fueron discutidos por algunos profesores (!) en programas de televisión durante meses. Antes de la Votación, los ciudadanos estaban convencidos de que el discurso dominante y rico del oficialismo tenía razón frente al débil discurso de los partidos de oposición.

¿Qué es el laicismo?

El laicismo define la relación entre la religión y el estado y hace una distinción entre ellos. Las reglas religiosas son eliminadas de los asuntos del estado y de la política. El laicismo apunta a un orden político y social independiente de la presión de las organizaciones religiosas al limitar la influencia de la religión en la vida política y pública.

¿Por qué necesitamos una República Turca Secular?

Mustafa Kemal Atatürk consideró el laicismo tras la declaración de la República porque Anatolia fue conquistada a raíz del Tratado de Sèvres y el último emperador otomano, que vivía en Estambul conquistada por los ingleses, colaboró ​​con las fuerzas de ocupación y también utilizó la religión como arma. sobre el ejército que luchó con ellos. 

Sait Molla, quien fuera el líder de la Sociedad para el Ascenso del Islam, que estaba en contra de la Guerra de Independencia en Anatolia, dirigida por Mustafa Kemal, y también espía de la Sociedad Británica de Adversarios, colaboró ​​con los ocupantes y lanzó folletos a los Ciudades de Anatolia con los aviones griegos diciendo que “Estos rebeldes, Mustafa Kemal y las Fuerzas Nacionales, deben ser capturados y eliminados lo antes posible. Este es un deber religioso para todos nosotros”. Además del discurso religioso, Ethem el circasiano, que no reconoció la Gran Asamblea Nacional de Türkiye y colaboró ​​con el gobierno de Estambul y luego se refugió en las fuerzas griegas y Atif Hoca de Iskilip, que trabajó contra las Fuerzas Nacionales, todos explotaron la religión.   

El laicismo es un requisito previo para la democracia y la base de muchos derechos

Cada uno tiene la libertad de creer y pensar lo que quiera, de tener una opinión política y de hacer o no hacer las necesidades de su religión.

Los principios de la República Secular rechazaron los juicios religiosos en el ámbito público y garantizaron los derechos humanos, considerando que la religión es una elección individual.

Cuando hablamos de secularismo, debemos citar al Prof. Dr. Ahmet Taner Kışlalı. Kışlalı, quien es un gran defensor de Mustafa Kemal Atatürk, fue asesinado en 1999 por sus ideas y opiniones. Puede él descansar en paz.

Veamos lo que dijo Kışlalı sobre el secularismo en 1996:

“¡Lo que realmente importa no son las leyes, sino las experiencias!

Primero llegó el laicismo a Suecia y luego la democracia.

En Türkiye, primero llegó la democracia y luego siguió el laicismo.

Hasta la “Revolución de la Ilustración”, que incluye el secularismo, la esfera cristiana estaba en tinieblas. Porque las creencias y las opiniones estaban bajo presión.

¿Cómo podría surgir la democracia en estas condiciones?

Algunos dicen: “Defender el laicismo no significa defender la democracia”. ¡Tienen razón de alguna manera!

Porque el laicismo no es democracia sino que es el “requisito previo para la democracia”. Es un pecado qua non.

¿Hay algún país que niegue el laicismo pero alcance la democracia? ¿Hay alguna sociedad que alcance la democracia aunque dependa de la religión, no de la ciencia y la razón?

Un régimen que no aprueba el laicismo es un régimen donde se acepta sin discusión “la única verdad”. Es una forma de régimen donde incluso una “interpretación única” de una sola secta de una sola religión se considera válida.

¿Quién decide cuál es esa “única verdad”?

¿Es el público?

¿O los que afirman saberlo todo sobre esa creencia?

La democracia nunca viene después del secularismo en ninguna sociedad.

¿Y hay alguna sociedad donde haya democracia pero no laicismo?

La democracia no es el requisito previo para el laicismo; el laicismo es el requisito previo para la democracia... Porque si no se adopta el laicismo; lo público no puede gobernarse en nombre del pueblo, se rige en nombre de Dios.

No todas las sociedades seculares necesariamente tienen democracia; ¡pero no puede haber democracia en una sociedad sin laicismo!

Si ha sido capaz de preservar el laicismo, significa que también ha mantenido viva la esperanza de volver a alcanzar la democracia que ha perdido. Sin embargo, si ha perdido el laicismo, entonces ya ha perdido la democracia.

Y ya ha perdido la esperanza de cambiar a la democracia una vez más. ¡Las artimañas de los nuevos mandatarios no pueden cambiar esta realidad!”.