“Mi religión es mi admiración en la naturaleza, y mi culto es ahondar en ella”. “No existe un país subdesarrollado, sino un país mal gobernado”. Albert Einstein
En este número me gustaría expresar mi opinión en unas pocas líneas sin entrar en detalles de ascensores residenciales y accesibilidad, y eso se lo dejo a sus expertos. Estoy seguro de que tienen importantes detalles técnicos para compartir con usted.
Sin duda, plantear un tema tan importante revela Elevator Worldla visión de en su servicio al sector.
En mi opinión, la accesibilidad es la capacidad de acceder.
Una persona sana con plena accesibilidad hoy puede ser una persona discapacitada o una persona mayor que ha perdido su capacidad de acceso mañana. Estos son los procesos holísticos de la vida. En general, la accesibilidad se puede definir como el fácil acceso a todos los servicios sociales, culturales y públicos por parte de todos los segmentos de la sociedad, especialmente por parte de aquellos que tienen un acceso limitado, que son discapacitados o ancianos.
Las personas con discapacidad
Las personas con discapacidad son aquellas que presentan una deficiencia física, psíquica, intelectual o perceptiva de larga duración que les impide participar plena y efectivamente en la sociedad, en igualdad de condiciones con las demás.
Lo siento, pero el índice de accesibilidad de Turquía nunca ha sido bueno, y está empeorando cada vez más, porque el 67 % de las viviendas son inaccesibles para los discapacitados y las personas mayores. ¿Puedes imaginar? El 67% de los ascensores existentes no son aptos para minusválidos. Esto hace la vida más difícil para estas personas y es inaceptable. Es un dato basado en una investigación realizada por el Instituto de Estadística de Turquía en 2011. Teniendo en cuenta que hay 5.5 millones de personas discapacitadas y 20 millones de ancianos en nuestro país, podemos entender más claramente la importancia de la accesibilidad.
En términos de accesibilidad, hay muchas cosas por hacer tanto a corto como a largo plazo, pero queda un largo camino por recorrer. En primer lugar, sin embargo, creo que necesitamos un cambio de mentalidad.
¿Por qué necesitamos un cambio de mentalidad?
En este punto, la pregunta “¿existe el Estado para el pueblo o el pueblo existe para el Estado?” es importante. En países subdesarrollados y países en vías de desarrollo como Turquía, aunque se considera que el estado existe para las personas —y las leyes respaldan este punto de vista— las cifras de accesibilidad anteriores demuestran que no es así. Si las leyes y sus prácticas en un país no funcionan a favor de la vida humana, entonces un cambio de mentalidad debería ser inevitable. De lo contrario, así es como funciona, y nada cambia con los años.
¿Quién cambiará la mentalidad de la nación y cómo?
Cuando se trata de accesibilidad, y humana como resultado, debo hablarles de Simurgh. Algunos de ustedes pueden preguntar qué tiene que ver con ese tema, pero déjenme decirles.
Durante siglos, el ser humano siempre ha estado en el afán de conocerse y encontrarse a sí mismo. En este sentido, la enseñanza de Simurgh tiene un lugar eficiente en persa y algunas otras culturas orientales.
Simurgh es una palabra persa. Si: 30, Murg: Pájaro. Simurgh: 30 pájaros.
Me gustaría compartir con ustedes su historia, tal como se ha contado hasta ahora:
Simurgh, el emperador de los pájaros, vivía en una rama del árbol del conocimiento y lo sabía todo. Los otros pájaros creyeron en Simurgh y pensaron que los salvaría. Pero ninguno de ellos vio a Simurgh. Finalmente, como nadie vio a Simurgh, comenzaron a sospechar de él y se desesperaron. El nido de Simurgh estaba en la cima del Monte Kaf sobre las nubes. Un día, un equipo de pájaros de una tierra lejana encontró la pluma de Simurgh. Los pájaros entendieron que Simurgh existe; se reunieron y querían visitarlo y pedirle ayuda para las cosas que no van bien.
Volaron al cielo todos juntos, mientras que los que tenían menos ganas y los que se ocupaban de los asuntos terrenales fracasaron. Se cansaron y se cayeron. Volaron sobre el Mar del Amor y luego sobre el Valle de la Separación. Cruzaron la Llanura de la Ambición y tomaron el Lago de los Celos. Algunas de las aves se sumergieron en el Mar del Amor, y algunas de ellas se dispersaron en el Valle de la Separación. Algunos de ellos cayeron en la llanura con ambición, mientras que otros se hundieron en el lago con celos.
Primero, el ruiseñor volvió por su amor a la rosa; luego el loro, usando sus plumas como excusa (pero fue encarcelado por estas plumas). El águila no pudo abdicar del trono, el búho no pudo abandonar las ruinas y la garza extrañó los pantanos.
Finalmente, después de pasar cinco valles, casi todas las aves perdieron sus esperanzas en el sexto valle, que es el Valle de la Confusión, y el séptimo, el Valle de la Aniquilación. Solo 30 pájaros llegaron al Monte Kaf y se dieron cuenta de que Simurgh significa "Treinta pájaros". Cada uno de ellos era un Simurgh. Estos 30 pájaros entendieron que lo que buscaban durante todos estos años eran ellos mismos; el verdadero viaje era el viaje interior.
Rumi dice:
“Cruz y cristianos, punta a punta, examiné. Él no estaba en la Cruz. Fui al templo hindú, a la antigua pagoda. En ninguno de ellos había señal alguna. A las alturas de Herat fui y a Kandhar, miré. No estaba en la elevación ni en las tierras bajas. Resueltamente, fui a la cima de la fabulosa montaña de Ka'af. Sólo estaba la morada del pájaro Anqa. Fui a la Kaaba en La Meca. Él no estaba allí. Le pregunté de Avicena el filósofo. Estaba más allá del alcance de Avicena. Miré en mi propio corazón. En ese lugar lo vi. No estaba en ningún otro lugar”.
Can Dundar:
“Ser Simurgh y llegar a Simurgh es difícil. Pasar por valles de amor, egoísmo, negación, frustración, celos, confusión y ausencia es difícil. Darse cuenta de que uno es el Simurgh mismo, que se espera, se desea y se necesita, es más difícil. Resurgir de sus cenizas no es para todos. Y hablar de libertad y de un futuro hermoso no es fácil, a menos que cada uno de nosotros sea un Simurgh, y todos nos atrevamos a convertirnos en Simurghs. No es fácil seguir adelante sin desfallecer o rendirse en un largo y difícil maratón de lucha con fe, conciencia y resistencia. La historia de la humanidad muestra que este es un viaje muy largo y muy difícil. Uno necesita ser Simurgh para llegar a Simurgh”.
¡El camino más sagrado es el camino que uno toma para su propia búsqueda!