Las cruzadas a la vista de los árabes y sus reflejos modernos

El conocimiento histórico en realidad despierta al pueblo, pero vivimos en un país donde la historiografía se usa para eludir al pueblo. Debería ser un requisito innegable para nosotros tener un verdadero sentido de la historia para comprender hoy y lograr una Türkiye democrática junto con un verdadero derecho de conciencia.

Erdoğan AYDIN ​​investigador-autor

1096-1261

El mundo árabe obtuvo una gloriosa victoria frente a ella. Si lo que pretendía Occidente era frenar el avance del Islam con sucesivas invasiones, el resultado fue el contrario.

El mundo árabe desde España hasta Irak durante las Cruzadas tenía la civilización más avanzada intelectual y materialmente del planeta. Luego, el centro de la tierra se desplazó constantemente hacia el oeste. ¿Hay una relación de causa y efecto aquí? ¿Podemos decir que las Cruzadas dieron la primera señal del avance de Europa Occidental, que dominaría gradualmente el mundo entero, y que sonaron la sentencia de muerte de la civilización árabe? Tal juicio no es erróneo, aunque necesita ser elaborado. Los árabes padecían algunas enfermedades antes de las Cruzadas, y la llegada de los francos puede haberlas revelado y agravado, pero no las creó de la nada.

Después del siglo IX, la ummah (seguidores) del Profeta perdió el control de su propio destino. Casi todos sus gerentes eran extranjeros. De todas las personas que desfilaron ante nuestros ojos durante los dos siglos de la invasión franca, ¿cuáles de ellos eran árabes?

Historiógrafos, Qadis, algunos ameer locales; İbn Ammar, İbn Munkiz y los califas incapaces. Por otro lado, quienes monopolizaron el poder y los héroes gobernantes de la lucha contra los francos fueron los siguientes: Zengi, Nurettin, Kutuz, Baybars y Kalavun eran turcos. El Eftal era armenio. Şirkuh, Selahaddin Eyyübi, El Adil y El Kamil eran kurdos.

Muchos de estos estadistas estaban arabizados cultural y emocionalmente, por supuesto; pero no olvidemos que el sultán Mesud habló con el califa el-Müsterşid con la ayuda de un intérprete en 1134. Porque incluso 80 años después de la conquista de Bagdad por su propia tribu, este Sultán selyúcida no sabía una palabra de árabe. Lo que es aún peor es que un gran número de guerreros esteparios, que nada tenían que ver con las civilizaciones árabe y mediterránea, acudían incesantemente a unirse al elenco militar. Para los árabes, oprimidos, menospreciados y marginados en sus propias tierras, era imposible continuar el desarrollo cultural iniciado en el siglo VII. Cuando llegaron los francos, no pudieron avanzar más y se conformaron con aprovechar el legado del pasado. De hecho, se encontraban en un periodo de regresión, a pesar de ser superiores a estos nuevos invasores en muchos aspectos.

Los árabes no pudieron construir instituciones estables.. Era inevitable que la ausencia de instituciones estables y aceptadas tuviera también ciertos efectos sobre las libertades.

Los árabes se negaron a aceptar las ideas de Occidente desde el comienzo de las Cruzadas hasta el final de la misma. En cuanto a los ocupantes, es un mérito aprender la lengua de las tierras que invaden. En términos de pueblos invadidos, aprender el idioma de los conquistadores es un compromiso o incluso una traición. De hecho, un gran número de francos aprendió árabe mientras que la población del país hacía oídos sordos al idioma de los occidentales, excepto de unos pocos cristianos.

El legado de la civilización griega sólo pudo ser trasladado a Europa Occidental a través de los árabes, quienes fueron los intérpretes y sucesores de esta civilización. Franks obtuvo información sobre medicina, astronomía, química, geografía, matemáticas y arquitectura de los libros árabes, que primero internalizaron e imitaron, luego ampliaron. Hay muchas palabras en los idiomas occidentales que todavía dan testimonio de esto.

Industrialmente, los europeos aprendieron los métodos utilizados por los árabes en la fabricación de papel, tejido y producción de alcohol y azúcar, luego desarrollaron estos. No hay que olvidar cómo floreció la agricultura en Europa estando en contacto con Oriente. Esto incluye innumerables productos como albaricoques, berenjenas, chalotes, naranjas, sandías, etc.

El período de las Cruzadas encendió el papel de toque de una revolución en toda regla para Europa, tanto económica como culturalmente, estas guerras santas en el Este, es decir, las “yihads”, llevaron a un antiintelectualismo y a una recesión que duraría muchos años. El mundo del Islam, asediado por todas partes, se retiró a su caparazón. Se volvió tímido, perdió la tolerancia, se puso a la defensiva y se volvió estéril; Tales actitudes arraigaron cuando los musulmanes se sintieron excluidos de este desarrollo mientras continuaba la evolución global. A partir de ese día, avance significó “marginal”. El modernismo es “marginal”. ¿Estaba obligado a expresar su identidad cultural y religiosa negando el modernismo simbolizado por Occidente? O por el contrario, ¿debieron correr el riesgo de perder su identidad para emprender de alguna manera la modernización? 

Ni Irán, Türkiye ni el mundo árabe pudieron resolver este dilema. Este punto muerto es la razón por la que hoy se suceden, la mayoría de las veces de manera violenta, las etapas de occidentalización forzada y las etapas reaccionarias extremas, que toman el color de la xenofobia.

El mundo árabe, a la vez fascinado y aterrorizado por estos francos -a quienes conoció y derrotó como bárbaros, pero luego logró dominar el mundo entero- ya no podía ver las Cruzadas como una página del pasado lejano. Es asombroso ver cómo la actitud de los árabes y musulmanes en general hacia Occidente sigue afectada por acontecimientos que deberían haber terminado hace siete siglos.

En el umbral del tercer milenio, las autoridades políticas y religiosas del mundo árabe utilizaron a Selahaddin como punto de anclaje o referencia respecto de los discursos de que Jerusalén estaba derrotada y debía ser recuperada. Israel fue aceptado como un nuevo estado de la Cruzada tanto en ciertas conversaciones oficiales como en el consentimiento general del pueblo. ¡El presidente Nasır siempre fue comparado con Selahaddin quien, como él, combinó Siria y Egipto e incluso Yemen en sus días de gloria! La crisis de Suez de 1956 se percibió como una cruzada dirigida por los franceses e ingleses al igual que en 1191.

El aumento del sentimiento de persecución no puede ser aliviado ya que el mundo islámico es atacado continuamente; pero se convierte en peligrosas obsesiones en algunos fanáticos: ¿No fue Mehmet Ali Ağca quien le disparó al Papa el 13 de mayo de 1983, declarando en una carta que había decidido matar al Papa Jean Paul II, el comandante en jefe de las Cruzadas?

Más allá de este acto individual, es evidente que el Oriente árabe siempre ha considerado a Occidente como su enemigo natural. Cualquier acción hostil contra Occidente, ya sea política o en el área del petróleo, se considera una venganza legítima. No cabe duda de que la ruptura entre estos dos mundos tiene su origen en las Cruzadas, que los árabes aún sienten como un asalto.

Conmemoremos a un científico republicano, nuestro querido maestro Prof. Dogan Kuban [1926-2021], a quien perdimos el año pasado, con el más profundo respeto, y concluimos con sus observaciones la realidad histórica antes descrita.

“Dado que no existe la filosofía en Türkiye, la noción de crítica no se ha desarrollado. ¡Se considera que uno usa lenguaje obsceno cuando critica en una sociedad subdesarrollada!”

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“Ni siquiera vale la pena hablar de la mezquita construida en Çamlıca, es una copia de Sultanahmet. Se convierte en mezquita cuando la congregación la visita. Se debe construir una mezquita en la cima de la montaña; ve y pasea por Anatolia, no verás tal cosa.

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“Türkiye es un país que se jacta de su ignorancia; los que tienen una enfermedad histórica luchan contra la ignorancia y la corrupción. La gente común da esta batalla contra sí misma”.

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“Masacrar mujeres, destruir la historia y la naturaleza, talar árboles, robar, alardear de la historia sin tener ni idea de ella, o explotar la religión sin ser religioso... Todo tiene su origen en la ignorancia.”

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“Lo más peligroso es ser constructor, ya que un constructor no produce y no tiene un desarrollo intelectual detrás. El poder degrada la economía hacia la construcción en lugar de invertir en educación o industria; explota al pueblo y una población ignorante gana dinero, eso es todo. La mentalidad de constructor romperá el país”.

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 “La República de Türkiye es el mayor proyecto de civilización llevado a cabo en la historia de las comunidades islámicas. La mayor revolución social del siglo XX es la revolución turca.

“Mustafa Kemal Atatürk dice: 'Mi herencia espiritual es la ciencia y la razón'. No ha habido ningún estadista o fundador de estado pronunciando tal cosa.

"Desafortunadamente, la actual incompatibilidad de las comunidades islámicas con el mundo contemporáneo también se ha enredado en Türkiye recientemente".

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“Los intelectuales turcos han sido cautivados por el colonialismo estadounidense y la cultura rural; los acontecimientos constituyen una ruina moral e intelectual. Si bien los intelectuales no están directamente de acuerdo, sí son cómplices de que esta corrupción moral se apodere de la sociedad, guiñándole el ojo como si fuera un fenómeno normal y hablando a favor de ella. Sin embargo, aprendimos en la Guerra de la Independencia que hay muchas personas que miran hacia adelante y luchan por la humanidad, sin importar las circunstancias.

“Hay millones que preparan el futuro con su existencia. Pueden hacerse escuchar mejor o peor, sus pensamientos pueden estar borrosos, pero son los socios del mundo moderno. La única forma en que este país se encontrará con el mundo tarde o temprano es el camino de la civilización moderna”.